试看几千年来中国文化的整个体系，甚而古今中外的整个文化体系，没有不讲利的。人类文化思想，包涵了政治、经济、军事、教育，乃至于人生的艺术、生活……等等，没有一样不求有利。如不求利，又何必去学？做学问也是为了求利，读书认字，不外是为了获得生活上的方便或自求适意。即使出家学道，为了成仙成佛，也还是在求利；修道的人，看起来似乎与人无争，但却是世界是最讲究先求自利的人，他抛弃世间一切去修道，是为了使自己升天或成佛，这也是为了自己，虽说明是自利而后利他，那也只是扩充层次上的差别，其唯利而图是一样的；为了升天成仙之利而修道，这也是为了利。

    仁义也是利，道德也是利，这些是广义的利、长远的利，是大利。不是狭义的金钱财富的利，也不是权利的利。《易经》思想最主要的中心思想，便是“利用安身”四个字，所以《易经》也是讲利，而且告诉我们趋吉避凶，也就是如何求得有利于我。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧”的道德因果律，也是告诉人们以积善的因，可得到余庆的果；相反的，积不善因，便得余殃之果。所以，积善是“利用安身”最有利的行为。

    由此可见，孔、孟对春秋占国的诸候君王所说的仁义，就是大利。因为在那个时代，国与国之间，都在互相征伐的动乱之中；如果有一个国家，能以仁义作为治国的最高原则，运用在内政外交上，则最后的胜利棗大利，就必定属于这个行仁义的国家，以此观中国的几千年历史，诚不谬哉。

    由于义利之辨的文化思想发展下来，到了宋明以后，构成中国文化的商业道德，便有：“贸易不欺三尺子，公平义取四方财”的说法。即使专事求利求财的商业经济行为，也要心存“不欺”和“公平”的义利之辨，可以说这是孔孟文化思想在商业道德上的教育成果A。

    近观西方诸国，情况又是如何呢？在美国，公司员工改换门庭，另谋去就是一件很普通的事。在这种情况下，原公司的技术和商业机密又将如何保护呢？假如你去一家公司面试，人事经理会试探着问你在原来那家公司从事的项目研究等各种实质性的问题。这时你有两种选择，一是和盘托出，以此来获得新公司的好感；另一种做法是巧妙地避开老公司内部的机密，主动谈自己将会给新公司做出什么贡献。你知道结果会如何吗？公司不愿聘用前者，因为他既然可以泄露前一家公司的秘密，则其同样会有一天将公司的秘密告诉他人。另外，一家公司如专以刺探他人秘密和采取不正当手段谋取利益，则一旦被公众得知，便会声誉扫地。目前在美国，企业经营首先的问题已引起广泛的重视。

    所谓经营道德，并不仅限于不生产伪劣产品、价格合理、服务周到这类经济活动中应遵循的行为准则，而是有着更为广泛的含义。可以说，大至全球生态保护，小至员工收受礼品，凡是民众认为需要正确对待而企业加以忽视的问题，都会被认为违反了经营道德。企业经营道道口碑的不同，给企业带来的是截然不同的结果。有关的统计显示，从1950年至1990年的四十年间，美国遵守经营道德声誉高的企业年平均增长率为11.3%，而声誉平平的企业年平均增长率仅为6.2%。目前美国四分之三的大企业已制订了经营道德法规。道理很简单，人们总是希望与社会公德好、令人信赖的企业做生意。

    日本三菱公司采购部门要求员工必须经常参加公司举办的经营道德法规课。公司还规定，1500名采购人员可接受小型礼物，购物优惠券的标准限制在1000-2000日元之间（约合70-150元人民币）；如果哪位采购员接受了贵重的礼物，通常情况下，老板会劝他将礼物送回去。如果隐瞒不报将给予严惩。企业树立经营道德为仅需要公众舆论的监督，同时需要社会的培养和教育。如今，90%多的美国商学院都开设了经商道德课。在九十年代的今天，建立企业形象的过程好比开设一个银行帐户；这企业首先形象则像一笔世大的资产，如果在这方面出现赤字，则企业的前途也就不问可知了B。　

A: A以上各段皆引自南怀瑾先生所撰；《孟子旁通》第59、60、63、65、66页；国际文化出版公司，1991年。

B: A以下的和B以上各段引自陈颐：“为企业设立道德帐户”一文，经济日报，1994年2月13日。